miércoles, 23 de septiembre de 2015

ARTE CONCRETO

ARTE CONCRETO

La pieza que vemos aquí, Röyi nº 2, fue realizada por Kosice en 1993, a partir del diseño de una obra que creó en 1944. Es una escultura transformable, de madera cuidadosamente pulida, en la que predominan las formas geométricas. Posee tres elementos principales de formas cilíndricas y extremos redondeados. Un cuarto elemento más pequeño, pero semejante a los anteriores, se afina en uno de sus lados. A las direcciones diagonales que se generan se contraponen tanto la base redondeada semicircular como el eje de sostén y de articulación.


Kosice, Gyula. Röyi Nº 2, 1944-1993. Madera (escultura articulada) 70,5 x 81 x 15,5 cm (medidas variables). Malba





1) 

A. ¿Cuál es el rol del espectador en este tipo de obras? 
B. La obra de Kosice se encuentra expuesta en el Malba y no puede ser tocada ¿Crees que se cumple la intención del artista, respecto a la función del espectador? ¿Por qué?



Sobre el arte concreto:

Arte concreto es una expresión que surgió en Europa, alrededor de 1930. Designa una tipo de arte abstracto que, mediante el empleo de formas geométricas, busca no tener ningún modelo y crear un sistema de composición que sea objetivo.
Los artistas crean obras luego de estudiar las leyes de la percepción y organizando racionalmente sus partes, son entidades en sí mismas (concretas) y no actúan como representaciones de otros objetos. Se pretende lograr la autonomía del arte y para ello se rechazan las técnicas tradicionales del arte, que buscan lograr copiar un modelo ya existente. El arte concreto busca inventar formas nuevas y a su vez que no sean formas estáticas, sino con infinitas combinaciones posibles.



2) 

A. ¿Cuáles son las características del arte concreto? 
B. ¿Por qué se usa la palabra “concreto” para definirlo? 
C. ¿Qué significa que este se busque la autonomía del arte?



El arte concreto enfrenta directamente al espectador con el lenguaje visual. Por lo tanto se opone a representar formas ya existentes copiando su aspecto, buscan hacer un “arte de invención”. Pero también rechaza:

* representar las formas de los sueños representadas por el surrealismo
* o las de las emociones (como hace el expresionismo).
* O realizar una síntesis a partir de la observación de la naturaleza, como en el arte abstracto
Sigue un camino que planteó la modernidad estética en la segunda mitad del siglo XIX, que es el ser autorreflexivo, logrando productos “concretos” dentro de las reglas de su propio sistema.



Rhod Rothfuss. Pintura Madí, 1948, esmalte s/madera, 81 x 51 cm. MALBA 





Raúl Lozza.Pintura n° 123, 1948,óleo s/madera, 160 x 123 cm. Col privada




3) 

A. ¿Cuáles son las formas que el arte concreto utiliza y cuáles las que se niega a usar? 
B. Las obras de Rhod Rothfuss y Raúl Lozza, ¿crees que son obras de arte concreto? ¿Por qué?



En 1930, se publica en París un manifiesto que sienta las bases teóricas del arte concreto: arte calculado, lógico, que estipula la concepción de la obra “en la mente antes de su ejecución”. Defienden la idea de que “la construcción del cuadro, al igual que sus elementos, debe ser simple y controlable visualmente”.

En 1944 aparece en Buenos Aires la revista Arturo, que anuncia las primeras manifestaciones del movimiento concreto rioplatense. La abstracción había sido introducida dos décadas antes en la Argentina por Emilio Pettoruti y otro tanto ocurría en Uruguay, en la década del 30, a través de la actuación de Joaquín Torres García. Entre 1945 y 1946 se consolidan las dos primeras agrupaciones, Asociación Arte Concreto-Invención y Movimiento Madí, y en 1947 se crea el Perceptismo. La tendencia abstracta geométrica tiene desde entonces en la Argentina una amplia difusión. Deriva en las décadas siguientes en movimientos de gran vitalidad: arte óptico, cinético, etc. El Movimiento Madí es una corriente artística iniciada en el Río de la Plata, principalmente en Uruguay, en el año 1946 por los uruguayos Carmelo Arden Quin (artista plástico y escritor) y Rhod Rothfuss (artista plástico) y por el poeta húngaro nacionalizado argentino Gyula Kosice. Se trata de una propuesta para todas las ramas del arte (dibujo, pintura, escultura, música, literatura, teatro, arquitectura, la danza, etc.) basada en la extremación de los conceptos de "creación" e "invención", con el fin de liberar la creación artística de las limitaciones "externas" a la obra misma y expandir ilimitadamente todas las posibilidades que derivan de la continuidad de la obra de arte.



4) 

A. ¿Qué influencias tuvo el arte concreto en Argentina? 
B. ¿Qué nombre adquirió? 
C. ¿Quiénes fueron sus representantes?



CON LO “CONCRETO” –que en realidad es un gajo más joven de este espíritu abstraccionista– se inicia el gran período del Arte No Figurativo, donde el artista, sirviéndose del elemento y su respectivo continuo, crea la obra en toda su pureza […] se alza Madí, confirmando el deseo fijo, absorbente del hombre de inventar y construir objetos dentro de los valores absolutos de lo eterno, junto a la humanidad en su lucha por la construcción de una nueva sociedad sin clases, que libere la energía y domine el espacio y el tiempo en todos sus sentidos y la materia hasta sus últimas consecuencias […] Para el madismo, la invención es un “método” interno, superable, y la creación una totalidad incambiable. Madí, por tanto, INVENTA Y CREA […] La pintura Madí, color y bidimensionalidad. Marco recortado e irregular, superficie plana y superficie curva o cóncava. Planos articulados, con movimiento lineal, rotativo y de traslación. Fragmento del Manifiesto Madí, 1946




5) Explique porqué podría decirse que el arte concreto, busca la igualdad de clases sociales.





Kosice, Gyula Persistencia. Gota de agua C, 1970-2004 Malba




6) ¿Qué buscó representar Kosice en la obra Persistencia. Gota de agua C?





7) Elije una de las propuestas del arte Madí y experimenta:

A. Según el Manifiesto Madí, de 1946, el dibujo Madí es una disposición de puntos y líneas sobre una superficie. Con hilos, forma distintas composiciones no figurativas y que no representen o imiten un objeto conocido o de la naturaleza. Las composiciones pueden pegarse sobre un papel o cualquier otro soporte que te parezca. Siguiendo los ideales de los artistas concretos, se amplía el concepto de dibujo (que no tiene que estar siempre hecho con lápiz o carbonilla).
B. La luz es un elemento muy importante en algunas de las producciones tardías de Kosice. Experimentar con la luz y el movimiento. En una caja oscura, realizar formas con haces de luz, utilizando linternas y luces de diferentes colores e intensidad. Con una cámara de fotos, saca instantáneas de esos movimientos en la oscuridad y después observar cómo el movimiento de la luz ha quedado capturado creando formas diferentes (las fotos deberán combinarse y enviarse por mail).
C. Para comprender mejor el contexto en el que surge el arte concreto en nuestro país, realiza una investigación sobre los años 40 en la Argentina. ¿Qué música se escuchaba en esa época? ¿Cuáles eran las películas que se veían? ¿Cómo era la moda? ¿Cuáles eran las fotografías de estos años?. Sería interesante incorporar el relato de abuelos para incorporar la historia oral. El objetivo de esta investigación es comprender la propuesta revolucionaria de Kosice y sus compañeros. 


Bibliografía:
http://cvaa.com.ar/02dossiers/concretos/03_definicion.php
http://malba.s3-website-sa-east-1.amazonaws.com/wp-content/uploads/2014/04/Kosice.pdf

miércoles, 16 de septiembre de 2015

Artistas del Pueblo

Artistas del Pueblo





























A partir de la lectura de la bibliografía, responda:
1)     ¿Quiénes fueron los artistas reconocidos como ʺArtistas del Puebloʺ?
2)     ¿A partir de qué elementos es que pueden ser identificados como un grupo artístico diferente a otros?
3)     ¿Qué temas fueron los que utilizaron para representar sus obras?
4)     Observe la obra "La Huelga" de Abraham Vigo (de la serie luchas proletarias de 1935). Realice una descripción formal de la misma (iconografía) y realice un análisis conceptual (iconología).
La Huelga; de la Serie "Luchas Proletarias", 1935. Aguafuerte con aquatinta, 22 x 28.5 cm
5)     Realice una obra en la que trabaje un tema que podrían haber trabajado los artistas del pueblo.

      
       Video sobre distintas técnicas de grabado https://www.youtube.com/watch?v=ryRNyMZlRak

Visita al MALBA

Visita al MALBA (Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires)

Actividad para los alumnos que asistieron al museo:

1) Elegí la obra que más llame tu atención (puede ser porque te gustó mucho, porque no te gustó nada, o por el motivo que quieras).
2) Menciona el nombre del artista y de la obra.
3) Realiza una descripción de la misma.
4) Contá porqué la elegiste.



Actividad para quienes no pudieron asistir:

1) Elegí la obra que más llame tu atención (puede ser porque te gustó mucho, porque no te gustó nada, o por el motivo que quieras). Podés consultar la colección on line: http://www.malba.org.ar/online/
2) Menciona el nombre del artista y de la obra.
3) Contextualiza al artista: país/ciudad donde nació y donde realizó su producción, influencias que recibió, grupo en que puede incluirse, años en que realizó sus obras y contexto en que se inscribe, cualquier otro dato que te parezca relevante.
4) Realiza una descripción de la misma iconográfica e iconológica de la misma.
5) Contá porqué la elegiste.



martes, 1 de septiembre de 2015

Arte y género

Arte y género

Puede considerarse a la década del ´70 como el momento en el que se empieza a revisar la historia del arte tradicional, que había excluido de forma constante a la mujer de las categorías de “artista” y “genio” características de esta disciplina. La historia del arte necesitó ser revisada, considerando elementos que no tenían en cuenta los discursos dominantes.
Estas críticas de los relatos tradicionales de la historia del arte, no se limita a registrar las mujeres artistas que existieron a lo largo del tiempo, sino que propone algo más: revisar el concepto mismo de subjetividad.

1)       ¿Qué diferencias existen entre la subjetividad y la objetividad?

2)       Mira la siguiente obra de Grete Stern y menciona que podrías decir sobre ella, subjetivamente y que objetivamente.


Grete Stern, Artículos eléctricos. Fotomontaje, 1950

El examinar la historia del arte tradicional y a reinsertar nombres de artistas mujeres, llevó a pensar en la educación artística a la que pudieron acceder las mujeres y la exclusión y marginalidad que determina una educación diferenciada según los sexos.
Desde el Renacimiento la educación artística se organizó alrededor del estudio de la antigüedad, el modelo vivo y la anatomía, a los que se subordinan otros como perspectiva, historia, etc. Con la conformación de las academias de bellas artes, crece el estudio de la figura humana. Pero mientras los artistas varones podían estudiar el desnudo masculino en academias y escuelas públicas, el desnudo femenino sólo se estudia en talleres y escuelas privadas (esto fue así hasta 1850). Las artistas mujeres corrieron diferente suerte: ningún tipo de desnudo se les permitió estudiar hasta finales de 1800, hecho que las limita a estudiar géneros considerados menores como el bodegón y los retratos.
La noción de genio se origina en el Renacimiento, cobrando un nuevo significado a partir de las vanguardias del siglo XX. El genio sirvió como explicación simplista de las relaciones del artista y la sociedad en que se desarrolla, ayudando a dejar afuera a las mujeres en el relato de la historia del Arte, naturalizando formas de arte como “buenas” y “malas”, dejando fuera a quienes no entran dentro de estos cánones.

3)       
A) ¿Qué consecuencias crees que trajo esta limitación? 
B) ¿Cómo incide la educación en la formación de un artista? 
C) ¿Crees que los artistas nacen “genios” o desarrollan sus habilidades tras estudiar y formarse?

4)       Mira los siguientes fotomontajes de Grete Stern. ¿Crees que esta fotógrafa realiza una crítica de género con estas obras? ¿Por qué?


                                  Grete Stern, Amor sin ilusión, 1951                                


Grete Stern, Sueño n° 84

En Alemania, en la década del ’20, muchas familias burguesas que disponían de medios los económicos, apoyaban a las mujeres de sus familias para que estudien. En este contexto surge la escuela Bauhaus: fue la escuela alemana artística en la que se unificaron la arquitectura las artes plásticas y la artesanía. Durante los años 1919 y 1933, que permaneció abierta, logro gozar de muy buena fama.
Esta escuela, al contar con artes consideradas por entonces “menores”, como fueron la fotografía, los textiles y las “artesanías”, permitieron que muchas mujeres se puedan formar allí y tengan una salida laboral de estas profesiones, ya sea como fotógrafas, artesanas textiles, diseñadoras, etc. En este contexto, surge el concepto de Neue Frau (mujer nueva): mujeres que trabajan, son independientes económicamente, se empiezan a cortar el peli, caminar solas por la calle, fuman en público, se permitían no usar sombrero, cambian sus vestimentas, etc.

5)       
A) ¿Cómo crees que influenció en las mujeres esta posibilidad de estudiar y formarse? 
B) ¿Crees que estas artes dan más libertad para experimentar que las pinturas tradicionales? ¿Por qué?

Con la llegada del nazismo, en 1932 vino el cese de la ayuda financiera a la institución por parte del gobierno. Fue ordenada su clausura el 11 de abril de 1933 por las autoridades alemanas nazis

6)       ¿Qué conoces del nazismo? ¿Por qué piensas que el nazismo no estaba de acuerdo con la continuidad de la escuela? ¿Conoces algún proceso político argentino similar al nazismo?

Los profesores y alumnos que fueron perseguidos por el régimen huyeron del país y se instalaron en Estados Unidos donde siguieron con sus ideales y establecieron La Nueva Bauhaus: el Instituto de Diseño de Chicago.
Gisele Freund sin embargo, emigró a Argentina. Además de fotoperiodista, fue una de las pioneras del estudio de la fotografía, cuando ésta era considerada algo inferior al arte. Alcanzó una gran popularidad al especializarse en el retrato de escritores y artistas, entre otros: Sartre, Simone de Beauvior, Walter Benjamin, Duchamp, Matisse, Diego Ribera, Frida Kahlo, Man Ray, Julio Cortázar, etc.
Realizó una especie archivo visual del star system de la cultura, de un tipo de cultura muy determinada. Sin duda, es importante como testimonio y documento. Las estrategias que utiliza Gisèle Freund son las habituales de los fotógrafos de su generación que buscaban captar la personalidad interior del sujeto: expresiones fugaces, modulación de la luz, el espacio personal como fondo... Ella misma explicaba que el rostro es una máscara que esconde nuestras emociones y sentimientos y lo que ella buscaba estaba detrás de esta máscara. Buscaba conseguir una foto que no fuera en pose, sino una imagen auténtica, más acorde con la realidad íntima del fotografiado. Estas fotografías -este contacto carnal- del representado y el espectador que las mira, generan la idea de conocimiento, un simulacro de proximidad... ¿Acaso no es así la cultura de la imagen? 

7)       
A) ¿Quién es la mujer fotografiada? 
B) ¿Cómo se produce un simulacro de proximidad, a partir de la siguiente foto? 
C) ¿Crees conocer algo del representado por solo mirar la imagen?


Gisele Freund

Grete Stern nació en 1904, en una familia de pequeños industriales instalados en Alemania. Su educación la orientó a la fotografía publicitaria, que les permitió ejercer la profesión en forma independiente. Se casó con Horacio Coppola, un argentino que había conocido en la Bauhaus. A mediados de 1935 la pareja viajó a la Argentina.
Desde su arribo, Grete se integró decididamente a la sociedad y la cultura de Buenos Aires, a la que contribuyó al traer la visión innovadora de las vanguardias europeas del período entreguerras. Siempre le gustó definirse como una fotógrafa argentina. De hecho, realizó acá su obra más importante, como el conjunto de fotografías que tituló Aborígenes del gran Chaco argentino, un trabajo único y un documento coherente con sus principios éticos artísticos.
Durante sus primeros años se dedicó sobre todo a retratar artistas plásticos y escritores porteños, tomó vistas de la ciudad y realizó fotomontajes para tapas de libros y revistas. En 1948 inició una serie de fotomontajes que llamó Sueños, elaborados para la revista Idilio. La sección "El psicoanálisis te ayudará" de la revista femenina Idilio (1948-1951) era una especie de consultoría psicológica y también sentimental. Un “psicólogo” se ocupaba de elegir (tal vez inventar) y de responder las cartas que enviaban las lectoras; otro analizaba los sueños y Stern ilustraba el texto que se interpretaba. Cada semana se analizaba un sueño tipo (sueño de exhibicionismo, sueños de cansancio, sueños de ambición, sueños de encarcelamiento, sueños de cuerpo, etc). Si bien la visión de los supuestos psicólogos era machista, Grete Stern presenta fotografías muy críticas del lugar social otorgado a la mujer.

8)       Mira el siguiente fotomontaje de Grete Stern analizando uno de los sueños e interpretá cuál era la visión de la ama de casa que tenía esta artista.



9)       Realizá un fotomontaje, en el que des tu opinión sobre el lugar de la mujer.


Biobliografía:

Rosa María Laura, Artículo publicado en: en Elena Oliveras (ed.): Cuestiones de Arte Contemporáneo. Hacia un nuevo espectador del Siglo XXI, Buenos Aires, Emecé Arte, 2008.
Nohlin. “Why have there Been No Great Women Artist?”, Art News, enero 1971, pp. 22-39; citado por E. de Diego. “Figuras de la diferencia”. Cf. V. Bozal (ed.). Historia de las ideas estéticas y teorías artísticas contemporáneas, vol. II, Madrid, Visor, 1996, pp. 346.
Pollock, Griselda. “Inscripciones de lo femenino”. Cf. Guasch, Anna María ( ed.). Los manifiestos del arte posmoderno. Textos de exposiciones, 1980-1995, Madrid, Akal, 2000.
Pollock, Griselda: “Mujeres ausentes (Un replanteamiento de antiguas reflexiones sobre imágenes de la mujer)”, Revista de Occidente, nº127, Diciembre 1991.
Vogel, L.: “Fine arts and feminism: the Awakening Conscience”, Feminist Studies, nº2,1974.
Wallis, Brian (ed.): Arte después de la Modernidad. Nuevos planteamientos en torno a la representación, Madrid, Akal, 2001.