martes, 4 de agosto de 2015

Antonio Berni

Antonio Berni: arte como crítica social

Berni, Antonio. La gran tentación o La gran ilusión, 1962. Óleo, madera, metal, arpillera, tela, adornos, pegamento y elementos varios sobre madera 245 x 241 cm (díptico) Malba


La obra que vemos se titula La gran tentación o La gran ilusión, y fue realizada por Antonio Berni en 1962. La técnica utilizada es el ensamblado y los materiales son varios: ente otros, maderas, metales, telas, papeles, cartones, todos ellos pegados y clavados a dos piezas de madera; por esto se trata de un díptico. La imagen que se presenta es compleja por la variedad de elementos que aparecen. En el fondo, a la izquierda, una mujer –de afiche publicitario– sostiene un auto azul en una de sus manos y, en la otra, un puñado de monedas. Como contrapunto a esta imagen de confort y felicidad que ofrece la publicidad, la realidad de la clase obrera, representada por una prostituta que aparece en primer plano con expresión grotesca (su ojo es un botón, su boca y dientes son de papel). Delante de ella, avanza un cortejo de pequeños hombres con expresiones monstruosas. El que encabeza el grupo lleva una galera y una bolsa de arpillera al hombro. Todos ellos, junto con el perro que los acompaña, están construidos mediante cartones, piezas de metal, desechos industriales, restos de objetos y mercaderías de la vida diaria. Finalmente, la oscura silueta de la autoridad asoma en el borde derecho de la composición.

1) ¿Qué crees que quiso decir el artista en su obra? ¿Cómo crees que se relaciona el tema representado con los materiales que utilizó?

Biografía

Antonio Berni nace en Rosario, provincia de Santa Fe, en 1905. En 1925 viaja a Europa para continuar sus estudios con una beca que le otorga el Jockey Club de su ciudad. Luego de recorrer España, en 1926 se traslada a París […]. En esta capital se relaciona con los artistas argentinos que allí se encontraban conocidos como “el grupo de París”. Berni comparte las ideas sobre el compromiso del arte con la revolución.

2) ¿Qué otros artistas americanos recordás de las clases anteriores, que fueron a estudiar a Europa? ¿A qué movimientos pertenecían?

En 1930 regresa a la Argentina y se instala […] en la ciudad de Rosario. En 1931 adhiere al Partido Comunista y, al año siguiente, provoca al público porteño –en el marco del gobierno militar de Uriburu– con una muestra surrealista (la primera en la Argentina), realizada en la Asociación Amigos del Arte.



“La siesta y su sueño”, 1932. Oleo s/ lienzo, Malba    



La Torre Eiffel en La Pampa, 1930. Témpera y Collage.

3) ¿Por qué podríamos decir que estas obras son surrealistas?

Ante la crisis económica y los problemas políticos y sociales que estaban atravesando el país y el mundo a partir de 1930, la producción de Berni se vuelca hacia un realismo crítico. En 1933 participa, con David Alfaro Siqueiros, Lino Enea Spilimbergo, Juan Carlos Castagnino y Enrique Lázaro, en la realización del mural Ejercicio Plástico, en la quinta de Natalio Botana. Junto con otros artistas, en 1934 funda la Mutualidad Popular de Estudiantes y Artistas de Rosario, donde dirige la escuela-taller. En 1943 obtiene el Gran Premio de Honor del Salón Nacional y al año siguiente, con Spilimbergo, Castagnino, Urruchúa y Colmeiro, crea el primer Taller de Pintura Mural.



Manifestación, 1934. Temple sobre arpillera. Malba.

4) ¿Cómo entendés que está representando los problemas económicos, sociales y políticos en el mural portátil “Manifestación”? ¿Qué otros artistas recordás que hayan representado a las clases sociales más marginadas, a través del muralismo?

En 1962, gana el Gran Premio Internacional de Grabado en la Bienal de Venecia. A lo largo de esa década, desarrolla grabados, xilo-collages-relieves y ensamblados con materiales de desecho. En 1965 se organiza una retrospectiva de su obra en el Instituto Di Tella, donde exhibe la serie de los monstruos polimatéricos. A partir de 1967, trabaja en ambientaciones multimedia dedicadas a su personaje Ramona Montiel. En los años 70 toma recursos provenientes del hiperrealismo, y en 1977 expone en Nueva York. Berni fallece en Buenos Aires en 1981, a los 76 años.



5) ¿Qué materiales de desecho identificas que usó en esta obra “Juanito Laguna”? ¿De dónde se te ocurre que extraía los materiales para sus obras?

BERNI EN CONTEXTO

Artista comprometido, político y controversial, Antonio Berni es considerado uno de los artistas argentinos más importantes del siglo XX. Siempre atento a las tendencias contemporáneas, pero sin perder la fuerza de su arte enraizado en la realidad social y política, Berni experimentó con diferentes técnicas, soportes y materiales que respondían a corrientes y tendencias artísticas diversas. Ante la urgencia de denunciar la realidad social que estaban atravesando nuestro país y el mundo, en la década del 30 Berni se volcó hacia un realismo crítico, lo que él llamó el nuevo realismo. La serie de las grandes témperas sobre arpillera que realiza en este período (Manifestación, 1934; Desocupados, 1934) es el resultado del debate entre algunos artistas del momento –los muralistas mexicanos y Cándido Portinari en Brasil– sobre el rol que debían ocupar el arte y el artista en la sociedad.



6) ¿A partir de ver la obra “Desocupados”, qué rol era el que debía ocupar el arte para Berni?

En los años 60, fiel a su vocación narrativa y crítica, Berni desarrolla la saga de sus dos personajes-ícono: Juanito Laguna, un niño de villa miseria, y Ramona Montiel, una prostituta. En esta década, comienza a experimentar con la técnica del grabado, creando los xilo-collages-relieves y ensamblados, que adquieren cada vez mayor volumen. También trabaja en la serie de los monstruos construidos con materiales de descarte. Berni elige narrar la historia de sus dos personajes con los desechos de la misma sociedad que los excluye. Este es el caso de La gran tentación o La gran ilusión, de 1962. Preocupado por la eficacia de su
mensaje, el artista da testimonio de los márgenes de esta sociedad industrial con pedazos de esa misma realidad, residuos de acontecimientos, huellas de historias individuales y sociales que hoy sorprenden por su actualidad.




La Navidad de Juanito Laguna, 1961. Oleo sobre Arpillera. Col. Particular.

7) Realiza una descripción de cómo Berni representa la navidad de su personaje Juanito Laguna.

8) Antonio Berni construía obras con materiales de desecho de la sociedad de consumo. Para esto, utilizaba maderas, pajas, cartón, papeles, telas, plumas, tuercas, alambres, chapitas y varillas metálicas, entre otros elementos. A partir de los materiales disponibles, realizá un collage en el que realices una crítica sobre una problemática social que elijas.


Bibliografía 
– http://malba.s3-website-sa-east-1.amazonaws.com/wp-content/uploads/2014/04/Berni.pdf
– AA.VV., Pintura argentina 1. Antonio Berni, Buenos Aires, Ediciones Banco Velox, 2001.
– Berni y sus contemporáneos. Correlatos, Buenos Aires, Malba - Colección Costantini, 1995.
– Antonio Berni, Berni. Escritos y papeles privados, Buenos Aires, Temas Grupo Editorial, 1999.
Sitios sugeridos http://cvaa.com.ar/02dossiers/berni/3_intro_01.php
Dossier de Antonio Berni realizado por el Centro Virtual de Arte Argentino del Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. http://arte.epson.com.ar/ASP/Pintores/Default.asp?Pintor=Berni
Sitio basado en la retrospectiva del artista realizada en el mes de abril de 1997 en el Museo Nacional de Bellas Artes.

domingo, 5 de julio de 2015

Frida Kahlo

Frida Kahlo: Surrealismo y Autorretratos
Hacé click en la imagen para ampliarla

1) ¿Qué otros artistas americanos pintaban elementos propios del campesinado
¿Identificás otros elementos que se vinculen con lo campesino,  además del peinado?

Biografía:

Frida Kahlo nace en Coyoacán –periferia de la Ciudad de México– el 6 de julio de 1907. Es hija de un fotógrafo húngaro alemán y de una mestiza de la región de Oaxaca. Ingresa a la Escuela Nacional Preparatoria en 1922, pero su carrera se ve interrumpida en 1925, cuando sufre un grave accidente que dejará secuelas que padecerá a lo largo de toda su vida.

 Frida Kahlo, Árbol de la Esperanza, 1946

 Frida Kahlo, El sueño (la cama) 1940

Frida Kahlo, “La columna rota” (1944)

2)    Mira las últimas pinturas de Frida y a partir de ellas, respondé qué partes de su cuerpo crees que se vieron afectadas tras el accidente y cuáles fueron las secuelas que le quedaron.

En 1928 se afilia al Partido Comunista y en 1929 se casa con Diego Rivera, quien para ese entonces era un destacado muralista. […] En 1937 el matrimonio Rivera aloja en su casa a León Trotsky y a su mujer, exiliados políticos del gobierno estalinista soviético, y al año siguiente recibirán también a André Breton, líder del movimiento surrealista. En 1938 Frida expone en Nueva York, y en este mismo año participa de una muestra organizada por Breton y Marcel Duchamp en París, oportunidad en la que el Louvre adquiere un autorretrato suyo.
En 1939 Frida se divorcia de Diego; se vuelven a casar un año más tarde. En 1940 la artista participa en la célebre Exposición Internacional del Surrealismo en la Ciudad de México, y en 1942 expone en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. En este mismo año comienza a dar clases en la Escuela de Artes La Esmeralda y escribe su diario personal, donde comenta su vida en textos, acuarelas y aguadas. En 1953 se lleva a cabo su primera exposición individual en la Galería de Arte Contemporáneo de México.
Tan fuerte era la adhesión de Frida a la causa revolucionaria que diez días antes de morir, y afectada por una grave neumonía, acude en sillas de ruedas a la que sería su última manifestación política, en favor del gobierno izquierdista de Guatemala, truncado por Estados Unidos.

3) Mirá la siguiente pintura y analizá cómo representa en ella la revolución mexicana. ¿Qué elementos aparecen? ¿Qué dualidad simbolizan?

Frida Kahlo, “Autorretrato en la frontera entre México y los Estados Unidos” (1932)

Frida Kahlo fallece en 1954, a los 47 años, en la casa donde vivió una parte importante de su vida, su “Casa azul” de Coyoacán, la que hoy es el Museo Frida Kahlo.

Fechas Importantes:


Frida en contexto:

Toda la obra de Frida Kahlo da cuenta de un universo intimista y complejo que se resiste a ser ubicado en un estilo
determinado. En sus cuadros, la artista combina la tradición europea y los movimientos de vanguardia con elementos del arte colonial y la cultura popular mexicanos.
Luego del accidente que sufre, convaleciente en cama y con la ayuda de un atril y un espejo, Frida comienza a pintarse a sí misma. La mayor parte de la producción de esta artista son autorretratos y, como es el caso de Autorretrato con chango y loro, en ellos se reitera un mismo modelo. Es con el agregado de diferentes objetos –tales como cintas, espinas, lágrimas, collares, animales y vegetación– como la pintura de Frida cobra sentido en un plano simbólico.


 
4) ¿Identificás el autorretrato de Frida en la pintura “Mi Familia inconcluso)”? ¿Dónde se ubica?

Luego de la Revolución Mexicana, ante la necesidad de una unidad nacional, los intelectuales y artistas apelaron al rescate de lo indígena y del pasado precolombino. Comprometida con la causa revolucionaria, Frida adhiere a la militancia dentro del Partido Comunista y, junto a Diego Rivera, construye su propio personaje, llevando vestidos, collares y tocados típicos de su país.
Desde finales de la década del 30, México fascinó al grupo surrealista. Desde una mirada europea, André Breton, padre de este movimiento, había afirmado que México era el “lugar por excelencia del surrealismo”. En este sentido, la original obra de Frida –con imágenes entre lo real e irreal–, junto a su militancia política, llevaron a Breton a considerarla como surrealista. A esta afirmación, Frida responde que ella no sabe si es surrealista, que sólo pinta su propia realidad.
 Frida Kahlo, Autorretrato, 1948

Frida Kahlo, Venadito, 1946   
    
5)      ¿Considerás que estos dos retratos de Frida son Surrealistas? Realizá una descripción de cada uno y analizá: ¿Qué elementos realistas y cuáles irrealistas representa?

Bibliografía:

– Hayden Herrera, Frida: una biografía de Frida Kahlo, México, Diana Ed., 2004, y Frida Kahlo: las pinturas, Diana Ed., México, 1997. 
– El diario de Frida Kahlo, un íntimo autorretrato, introducción de Carlos Fuentes, Buenos Aires, Debate Ed., 2002. Sitio sugerido www.museofridakahlo.org Museo Casa de Frida Kahlo



jueves, 2 de julio de 2015

Surrealismo

Formar grupos de trabajo, a los cuales se les asignará un texto diferente. Realizar una síntesis de las ideas mas importantes del mismo y luego comentarlas al resto de la clase.

Texto 1: Surrealismo y Vanguardia

Para conocer las características generales de este movimiento, lean el siguiente texto y anoten lo que les parezca importante de esta información. ¿Qué es lo importante cuando uno quiere definir un movimiento? Esta guía los puede orientar.
1. El surrealismo no fue una forma artística aislada. Puede incluirse junto con otras formas artísticas en lo que se llamó las vanguardias. ¿Qué son las vanguardias? ¿Qué otros movimientos pueden considerarse vanguardias? ¿Qué tenían en común esos movimientos? ¿En qué época histórica surgieron?
El término vanguardias surge en Francia durante los años de la Primera Guerra [1914-1917]. Su origen está precisamente en el vocablo francés avant-garde, término de origen militar y político, que venía a reflejar el espíritu de lucha, de combate y de confrontación que el nuevo arte del siglo oponía frente al llamado arte decimonónico o académico.
Desde el principio, el arte vanguardista adquiere una impronta provocadora contra lo antiguo, lo naturalista o lo que se relacionara con el arte burgués. No será causalidad que todas las primeras manifestaciones de estos vanguardismos estén repletos de actos y gestos de impacto social, como expresión de un profundo rechazo a la llamada cultura burguesa. La Primera Guerra, como expresión del afán imperialista y del profundo fracaso de esa burguesía por conseguir la paz, será el período en que, junto a actitudes diversas de rechazo a la guerra, afloren todas estas manifestaciones artísticas extraordinarias con una versatilidad y agilidad desconocidas hasta entonces. Los llamados ismos se sucederán uno tras otro.
No es ninguna casualidad que el surgimiento de los vanguardismos artísticos y literarios esté relacionado íntimamente con el periodo de mayor intensidad social, ideológica, en definitiva histórica, del siglo XX: el periodo que va desde la Primera guerra del 14 al inicio de la Segunda en 1939. En esos 15 ó 20 años cuajan las experiencias del nuevo arte: unas pasarán rápidamente, otras quedarán incorporadas al arte para siempre, pero la revolución de las formas y de los contenidos se producirá, sin duda, a partir de aquellas vanguardias de los años 20.
Los vanguardismos despuntan inmediatamente antes o durante la Primera Guerra, llegan a su apogeo durante la década de los años 20, entran en crisis a partir de 1929 y desaparecerán en la década de los 30.
En esos años, los artistas vanguardistas se han enfrentado al mundo de ideas proveniente del pensamiento burgués: unos derivarán hacia el antiburguesismo de tipo fascista, como es el caso del futurismo italiano de Marinetti; otros volcarán su rebeldía en el movimiento proletario izquierdista. De esta forma, los dos grandes movimientos que marcarán el siglo XX, el fascismo-nazismo y el comunismo, serán expuestos y cantados en sus iniciales años de poder a través de una estética y unas formas vanguardistas. El caso más ilustrativo es el del surrealismo francés y su apuesta por la revolución comunista.Posteriormente serán ellos mismos perseguidos y prohibidos por los propios aparatos culturales de estado, como ocurrió en la URSS estalinista a partir de 1923 y en la Alemania nazi de 1933. En el primer caso, los poetas futuristas serán criticados a partir de la nueva estética realista y populista tras la guerra civil revolucionaria. En el segundo caso, los jerarcas nazis secuestrarán la pintura vanguardista que había caracterizado el renacer cultural alemán, considerada a partir de entonces como "arte degenerado".
La gran confrontación ideológica y militar de la década de los cuarenta, la Segunda Guerra, acabará con los vanguardismos. Sus restos o serán enterrados o derivarán en el arte moderno cuya expresión más genuina será el arte de Estados Unidos a partir de los años 40. El trabajo de fundamentar un nuevo concepto de arte y de literatura ya estaba realizado.

Miró, Bird, 1940-1941

Texto 2: Surrealismo y psicoanálisis

Para conocer las características generales de este movimiento, lean el siguiente texto y anoten lo que les parezca importante de esta información. Esta guía los puede orientar.
1. ¿Qué influencias tuvo el psicoanálisis en el surrealismo?
2. ¿Qué artistas y ejemplos de obras surrealistas podrías nombrar?







Texto 3: Surrealismo ¿Qué es?

Para conocer las características generales de este movimiento, lean el siguiente texto y anoten lo que les parezca importante de esta información. ¿Qué es lo importante cuando uno quiere definir un movimiento? Esta guía los puede orientar.
1. ¿A qué se opone/diferencia el surrealismo?
2. ¿En qué contexto surge?
El Surrealismo puede dar sentido por sí solo al movimiento vanguardista. La capacidad imaginativa y la sugerencia de sus construcciones mentales significaron, sin duda, una verdadera revolución en el arte posterior a la Primera Guerra.
Aunque se haya dicho muchas veces que el Surrealismo viene directamente del Dadaísmo es importante destacar los orígenes autónomos y propios del primero. Lo cual no quita que tengan entre sí líneas de contacto y reflexiones comunes. Pero si el dadá es un arte que propugna destruir, provocar el caos y aniquilar, el Surrealismo construye de veras una concepción del arte y de la vida.
Freud ejerce una influencia decisiva en el movimiento. Sus teorías acerca del mundo autónomo de los sueños, de la capacidad automática de la psiquis, del profundo y oscuro mundo interior de la mente -el subconsciente o inconsciente- aparecen como reveladoras de una nueva naturaleza del arte humano. Breton comienza a estudiar al psicoanalista vienés ya en 1916 -tres años antes de que se conocieran él y Tristan Tzara- y desarrollará un amplio caudal de conocimientos sobre dichas teorías.
Consecuencia de aquel conocimiento y del encuentro de varios artistas será el nacimiento de la revista Littérature fundada por André Breton, Louis Aragon y Philippe Soupault, nacida como consecuencia de la crisis del Dadá. Igualmente, en 1919 Breton y Soupault publican la que puede ser la primera obra surrealista: Champs magnetiques. Pero será 1924 el año decisivo: en ese año nacen las revistas Surréalisme y Révolution surréaliste y Breton redacta el Primer Manifiesto del Surrealismo. Ya para entonces se les han añadido nombres como Artaud, Éluard, Péret y otros. El concepto surrealismo ya había sido citado por Apollinaire. Sin embargo, Breton aporta un nuevo contenido y una nueva significación.
A partir de 1925 el movimiento se expande y politiza. Se publican cartas-denuncias dirigidas al papa, al dalai lama, contra la guerra, a favor de libertad para los delincuentes y para los locos. Su inclinación izquierdista no es óbice para sufrir la desconfianza del comunismo estalinista. La voluntad de los artistas surrealistas de militar en el comunismo se encuentra con la férrea burocracia del dogmatismo del partido francés (PCF). Ello no impide que el"Papa Breton" redacte su Segundo Manifiesto del Surrealismo en diciembre de 1929, donde criitcará a aquellos surrealistas "puros", que no han apoyado la revolución marxista. Como consecuencia de aquella batalla dialéctica de varios años, con crisis en el grupo y cambios de posicionamientos, Breton, Éluard y Crével serán expulsados en 1933 del PCF. Quedan así dos tendencias surrealistas: una, identificada con el partido comunista francés, y otra, encabezada por Breton que se agrupa en torno a una tendencia de tipo trotskista.
Con la segunda Guerra Mundial el movimiento llega a América. Breton, exiliado en los Estados Unidos, funda allí la revista V.V.V., conoce a Trotski en México y propicia y apoya el efecto surrealista por todos esos países.
A su regreso a Europa en 1945 insiste en difundir el movimiento surrealista. Pero ya Francia, y Europa, han entrado en la onda del existencialismo y del arte comprometido desde otros presupuestos. Son Sartre y Camus los nuevos creadores de opinión literaria. Sin embargo, Breton, respetado y elogiado, lleva su actitud de denuncia social hasta rebelarse contra la guerra de Argelia (1958).

Miró, El somriure de les ales flamejants, 1853

Texto 4: Surrealismo: Salvador Dalí

Para conocer las características generales de este movimiento, lean el siguiente texto y anoten lo que les parezca importante de esta información.
Dalí fue un polifacético artista español del siglo XX conocido principalmente por:
– Su obra como pintor (entre los que destacan cuadros como: “La Persistencia de la Memoria“). – Ser uno de los máximos representantes del movimiento surrealista.
– Crear un nuevo estilo pictórico conocido como el método paranoico-crítico.

Nació un 11 de mayo de 1904 en España. Se adentraría en el mundo de la pintura con tan solo 12 años de la mano de unos amigos de sus padres. Gracias a esta familia de artistas y especialmente a la figura de Ramón Pichot, Dalí descubrió el impresionismo.
A los 18 se trasladó a la Residencia de Estudiantes de Madrid para estudiar en la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Allí conoció y estableció fuertes lazos con algunas futuras celebridades del arte español como Federico García Lorca o Luis Buñuel. Uno de los hechos más curiosos y que más se recuerdan de esta época fue su segunda y definitiva expulsión de la Academia en 1926. El propio artista contó en una entrevista que, un día de examen, en una prueba oral de historia del arte para ser más exactos, se negó a hablar del artista Rafael en frente del tribunal que lo examinaba, alegando que los evaluadores presentes no estaban capacitados para examinarle, puesto que él había leído y sabía mucho más que ellos tres juntos sobre el famoso renacentista italiano.
Un año más tarde, en 1927, viajó a París, donde conocería a uno de las pocas personas que llegó idolatrar en su vida: Pablo Picasso. Esa ciudad, además, vería florecer el surrealismo de Dalí así como ese característico bigote inspirado en Velázquez que le acompañaría el resto de su vida.
En 1929 conoció a la que sería su gran amor y musa, una inmigrante rusa 11 años mayor que él conocida con el nombre de Gala. En 1931 pintaría uno de sus cuadros más famosos: “la persistencia de la memoria” (también conocido como “los relojes blandos“) inspirado, según el propio autor, en trozos de queso Cambembert derritiéndose al sol.
En 1941 él y Gala se mudaron a Estados Unidos. Allí pasaron 8 años hasta que en 1949 decidieran volver a Cataluña, tierra donde permanecieron hasta sus últimos días. Este último período de su vida y su trabajo artístico estuvo especialmente relacionado con la ciencia, la religión y otras actividades creativas (creó el logo actual de la compañía Chupa Chups, realizó un anuncio televisivo para la marca de chocolate Lanvin y participó en la campaña publicitaria de Eurovisión entre otras). Finalmente fallecería el 23 de enero de 1989 a los 84 años de edad.





Texto 5: Surrealismo: Características

Para conocer las características generales de este movimiento, lean el siguiente texto y anoten lo que les parezca importante de esta información. Esta guía los puede orientar.
1. ¿Qué características propias tiene?
2. ¿Cuáles fueron los principales artistas?
Considerado uno de los estilos artísticos más representativos del siglo XX, el surrealismo surgió en la década de 1920 como parte del avance de las vanguardias artísticas que buscaban representar ideales diferentes a los academicistas, quebrando las leyes de la pintura tradicional y logrando por tanto, llamar la atención del espectador de manera directa. En el caso del surrealismo, se puede señalar la presencia de imágenes no realistas y en muchos casos ni siquiera figurativas, que tenían como objetivo seguir los designios de los sentimientos más que los de la razón. Tal como lo dice su nombre, el surrealismo como vanguardia artística se caracterizó por representar aquello que se observaba en la realidad de manera irreal, absurda o fantástica. En muchos casos, los cuadros surrealistas no son el producto de la realidad si no de los sueños y de las ideas no racionales que el artista poseía en su mente al momento de realizar la obra. Las obras no poseen una linealidad gráfica, los espacios están usualmente quebrados, las proporciones de las figuras no son reales y los colores muchas veces están invertidos. El contexto sociopolítico de la época sin duda se relaciona con el desarrollo de esta vanguardia artística ya que la misma se insertó en un período histórico de crisis generalizada causada por la guerra y por las diferentes complicaciones económicas y sociales. Esta realidad de desesperanza, temor y desorden tuvo en el surrealismo uno de sus representantes más claros al mostrar estos artistas una realidad diferente, alterada y en muchos casos caótica. Sin embargo, el surrealismo no fue simplemente un grupo de artistas que buscaban representar la realidad de manera diferente. Gracias al trabajo del francés André Breton, el movimiento se expandió a gran parte de Europa y lo hizo especialmente a nivel filosófico y teórico, llegando a establecer lo que ellos mismos llamaban “la Revolución Surrealista” o la total ausencia de pensamiento lógico y racional. Entre los artistas más importantes del surrealismo se deben mencionar sin dudas a Salvador Dalí, René Magritte, Man Ray, Joan Miró, Paul Klee y muchos otros cuyas obras son inigualables en su estilo único, desafiante y profundamente poético. Dalí ha sido el más destacado excéntrico en sus hechos, escritos y por supuesto obra. La relación de artistas que se mueven dentro del surrealismo es extensa: Duchamp, Max Ernst, Marc Chagall, Giorgio de Chirico, René Magritte, Yves Tanguy, Paul Delvaux. Para algunos grandes maestros el surrealismo fue solamente una fase como para Joan Miró, el que en su etapa de grafismo infantiles se acerca al monigote. El Surrealismo fue una vía de escape para muchos artistas de los más diversos ámbitos, cabe citar a una Frida Kalho. El Surrealismo trata de plasmar el mundo de los sueños y de los fenómenos subconscientes. Este sector recóndito del ser humano se considera apto para el análisis artístico. Breton intenta descubrir las profundidades del espíritu. Así lo pone de relieve en su Primer Manifiesto del Surrealismo (1924): "Creo en el encuentro futuro de esos dos estados, en apariencia tan contradictorios, como son el sueño y la realidad, en una especie de realidad absoluta, de surrealidad".
El Surrealismo no sólo afectó al mundo de la pintura, sino también al cine, la fotografía, el teatro, la poesía. El resultado es un mundo aparentemente absurdo, ilógico, en el que los fenómenos del subconsciente escapan al dominio de la razón.

Actividad final: 

1) Cadáver exquisito
Una de las escuelas de vanguardia que más se extendió fue el surrealismo, movimiento artístico originado en Francia durante la década de 1920. Uno de los pilares de este movimiento fue el énfasis en la creación grupal. Para ello, sus seguidores experimentaban diversas técnicas de escritura colectiva en las que se jugaba con el azar. Una de esas técnicas es el cadáver exquisito.
Propuesta: Escriban un cadáver exquisito. ¿Cómo se hace? Formen grupos. El primer participante escribe una frase en un papel; al terminar, lo dobla dejando que se vea solamente la última palabra que escribió. A partir de esta, el segundo participante escribe otra frase; y así sucesivamente. Se puede repetir varias veces, cuantas se quiera. Al finalizar, se desdobla el papel y se lee el resultado.
Una aclaración: la técnica se llama "cadáver exquisito" porque cuando los surrealistas la probaron por primera vez, obtuvieron la siguiente frase: "El cadáver-exquisito-beberá-el vino nuevo".

2) René Magritte, La llave del campo (1936), Madrid, Museo Thyssen-Bornemisza
De forma similar al cuadro, haz una lámina sustituyendo el paisaje de la ventana por otra imagen que decidas y reprodúcela en los fragmentos de cristal como si se trataran de las piezas de un rompecabezas.

domingo, 14 de junio de 2015

Constructivismo en Uruguay: Joaquín Torres García

Composición simétrica universal en blanco y negro, 1931
 Haga click en la imagen para ampliarla

Construcción en blanco y negro, 1935

La primer pintura, Composición simétrica universal en blanco y negro fue realizada por Joaquín Torres García en 1931. La técnica es óleo sobre tela. En esta obra, el artista utiliza una paleta en tonos sepia y blanco y, con negro, traza líneas verticales y horizontales que forman las celdas donde se ubican, ordenadas simétricamente, en forma individual o de a pares, las figuras-símbolos[1]:

1) ¿Cuáles son esas figuras? (identifica no menos de 10)
2)  En la segunda obra, Construcción en blanco y negro, de 1935, ¿qué figuras repite y cuales incorpora?


Modernidad, Vanguardia

Desde principios del siglo XX, los artistas latinoamericanos viajan a Europa y toman contacto con los movimientos de vanguardia. Desarrollan propuestas relacionadas con el expresionismo, el cubismo y el futurismo, participando activamente de sus circuitos de exposiciones y debates en ciudades como París, Madrid, Barcelona, Berlín, Florencia y Milán. Sus obras y manifiestos insisten sobre la autonomía del arte y se alejan de la pintura y la escultura como modos de representación de la realidad. Durante los años 20, muchos de ellos regresan a sus países de origen y como protagonistas de las escenas nacionales lideran las distintas batallas entre lo tradicional y “lo nuevo”. El Neocriollo de Xul Solar (Buenos Aires), la Antropofagia de Tarsila do Amaral (San Pablo), así como el Vibracionismo y el Universalismo constructivo de Rafael Barradas y Joaquín Torres-García (Montevideo), son sólo ejemplos clave de aquellas vanguardias propias de las modernidades regionales latinoamericanas[2].



 Drago, Xul Solar
 Antropofagia, Tarsila do Amaral

 Hombre Universal, Torres García

3) Cuál de los 3 artistas te parece que logra mejor, representar una imagen del hombre “no realista”? ¿Qué similitudes encontrás y qué diferencias en cada uno de ellos?

Torres García en contexto:

Torres García quiso encontrar el modo de crear un arte universal, que fuese correlato de la concepción de un nuevo hombre, el hombre constructivo y universal. El universalismo constructivo sienta las bases del pensamiento del artista uruguayo. A grandes rasgos, esta propuesta retoma ciertos preceptos del pensamiento metafísico y del constructivismo. El hombre –según Torres– es el cosmos universus, es decir, un “todo indivisible”, y en este sentido, el artista uruguayo entiende el arte como un puente entre el hombre y la naturaleza. A través de símbolos y recursos formales simples como líneas horizontales y verticales, figuras geométricas básicas [...] el artista crea un lenguaje plástico de alcance universal, conjugando símbolos de todas las épocas y tradiciones: clásica, mediterránea, del Oriente Medio y precolombina. Uno de los aspectos fundamentales en la producción de este artista es el rescate, desde un planteo netamente moderno, de la raíz de las manifestaciones precolombinas, con su permanencia y geometría, como eslabón esencial en la conformación de la civilización occidental[3].


4) ¿Cómo podes relacionar esta descripción de la obra de Torres García, con la siguiente pintura “Sin título” de 1933?




Biografía:

Joaquín Torres García nace en Montevideo en 1874. A los diecisiete años se muda con su familia a Barcelona y allí continúa su formación artística. Entre 1904 y 1905 colabora con Antonio Gaudí en los vitrales de la Sagrada Familia [...]. Más tarde, en 1916, conoce a su compatriota Rafael Barradas, con quien expone obras vibracionistas al año siguiente y mantiene una amistad [...].
Inmediatamente después de finalizada la Primera Guerra Mundial, Torres se traslada con su familia a Nueva York y crea una fábrica de juguetes transformables, uno de los capítulos más interesantes de su producción.

Juguetes de Madera Pintados: Elefantes, 1928

 Arlequín, 1925

Entre 1926 y 1932 vive en París, donde mantiene un interesante diálogo con los artistas del movimiento De Stijl [...]. En esta misma ciudad visita una exposición de arte precolombino y, a partir de este contacto, comienza sus primeras obras constructivas.


Construcción en Blanco y Negro, 1938

 5) ¿Qué influencias del arte precolombino podes identificar en la obra: Construcción en Blanco y Negro, 1938?

En 1934, luego de cuarenta y tres años, Torres García regresa a Montevideo [...] y en 1944 crea el Taller Torres García en la capital uruguaya[4].
Muere en 1949.



Torres García menciona: “He dicho Escuela del Sur; porque en realidad, nuestro norte es el Sur. No debe haber norte, para nosotros, sino por oposición a nuestro Sur. Por eso ahora ponemos el mapa al revés, y entonces ya tenemos justa idea de nuestra posición, y no como quieren en el resto del mundo. La punta de América, desde ahora, prolongándose, señala insistentemente el Sur, nuestro norte.
Es decir, olvidar lo del Viejo mundo, y poner toda nuestra esperanza, y nuestro esfuerzo, en crear esta nueva cultura que aquí tiene que producirse. Olvidar artistas y escuelas; olvidar aquella literatura y filosofía; limpiarse, renovarse; pensar al compás de esta vida que nos circunda […] Deja, pues, autores y maestros, que ya no pueden servirnos, puesto que nada pueden decirnos de lo que debemos descubrir en nosotros mismo.” Torres García, 1944.

6) ¿Cómo entendés que se relacionan estas palabras con la pintura América Invertida de 1943?



7) Realiza una representación (dibujo, pintura, collage o lo que prefieras) en que expreses algún valor o situación dada como “verdad”, y al igual que Torres García en América Invertida, creas que esa verdad es incorrecta.

Bibliografía


[1] http://www.grupotramas.com.ar/wp-content/uploads/2011/02/torresgarcia.pdf
[2] http://www.malba.org.ar/wp-content/uploads/2014/09/Folleto-Colecci%C3%B3n-ESP.pdf

Modernismo Brasileño desde Tarsila do Amaral

Haga click en la imagen para ampliarla

BIOGRAFÍA Tarsila do Amaral 1886 | 1973

Tarsila do Amaral nace en 1886 en la hacienda San Bernardo, municipio de Capivari, interior del estado de San Pablo. Comienza sus estudios en la ciudad de San Pablo y en 1902 viaja a Barcelona, donde completa su formación. De regreso en el Brasil, en 1904 contrae matrimonio con Andre Texeira Pinto, con quien tiene su única hija. En San Pablo, Tarsila toma cursos de escultura y pintura y conoce a la artista Anita Malfatti. En 1920 viaja a París, donde perfecciona sus estudios en la Academia Julian. En 1922, la artista regresa al Brasil e integra el llamado Grupo de los Cinco, junto a Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti del Picchia y Anita Malfatti, quienes habían participado de la Semana de Arte Moderno en el Teatro Municipal de San Pablo. En 1923, nuevamente en París, frecuenta el taller de los cubistas André Lhote, Albert Gleizes y Fernand Léger. En 1924, la artista y Oswald de Andrade, entre otros, acompañan al poeta surrealista Blaise Cendrars en un viaje por las ciudades históricas de Minas Gerais (Brasil). De este viaje surge el período Pau Brasil de Tarsila y el manifiesto escrito por Oswald de Andrade. En 1926, la artista expone su muestra individual Pau Brasil en la galería Percier en París y, en este mismo año, Oswald y Tarsila oficializan su unión. En 1930 el matrimonio se separa, y un año más tarde Tarsila emprende un viaje a Rusia. Este suceso influirá notablemente en su obra, la cual adquiere un impulso de carácter social. Ejemplo de esta nueva etapa son Operarios (1933) y Segunda classe (1933). Entre 1936 y 1952 colabora como cronista de arte en el periódico Diario de São Paulo, a la vez que continúa pintando. En 1951 participa de la Primera Bienal de San Pablo y luego su obra se incluye en las ediciones siguientes de esta misma bienal. En 1964 interviene en la Bienal de Venecia. Tarsila do Amaral muere San Pablo en 1973.

TARSILA DO AMARAL en contexto

El movimiento modernista, en el Brasil, surge en San Pablo en la década del 20. Esta ciudad se estaba transformando gracias a un proceso creciente de industrialización, a la vez que los inmigrantes que estaban llegando traían nuevos há- bitos y formas de vida. En este contexto, con el firme deseo de destruir la tradición académica reinante, intelectuales y artistas –que habían realizado su formación en Europa– se reúnen y llevan a cabo la Semana de Arte Moderno1 , que constituyó un hito del modernismo brasileño. La construcción de la modernidad y de la identidad nacional, en los países de América Latina, son las caras de una misma moneda. En este sentido, Tarsila do Amaral comienza a pensar en la necesidad de volver hacia sus raíces, indagando acerca del concepto de la “brasilidad”.
La obra Abaporu (1928) acompañó el surgimiento del Movimiento Antropofágico, piedra de toque del modernismo brasileño. Tarsila pintó esta obra como obsequio de cumplea- ños para su marido. Cuando Oswald de Andrade vio a este ser desnudo y deforme, afirmó: “Esto parece el antropófago, el hombre de la tierra”. Buscaron en un diccionario de lengua tupí guaraní y encontraron que “aba poru” significaba “hombre que come hombre”. Comerse al europeo, tomando de éste lo que puede nutrir y desechando lo que puede perjudicar. Metafóricamente, los modernistas tomaron esta imagen de la antropofagia para la construcción de su identidad cultural y de la lucha por liberarse de la dependencia intelectual de Europa.
Nota 1. Este evento tuvo lugar en febrero de 1922 en el teatro Municipal de San Pablo. Los principales impulsores de esta renovación fueron Oswald de Andrade y Mario de Andrade en literatura; Antonio Moya y George Przirembel en arquitectura; Heitor Villa Lobos y Sérgio Buarque de Holanda en música y Anita Malfatti y Emiliano Di Cavalcanti en pintura.

Bibliografía

– Aracy Amaral, Tarsila: sua obra e seu tempo, São Paulo, Perspectiva e Edusp, 1975.
– Tarsila do Amaral, Buenos Aires, Ediciones Banco Velox, 1998.
– Jorge Schwartz, Vanguardias latinoamericanas. Textos programáticos y críticos, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2002.
Sitio sugerido www.tarsiladoamaral.com.br Sitio oficial de Tarsila do Amara




Haga click en cada imagen para ampliarla








Consigna de trabajo:

1) La descripción de Abaporú que acabas de leer, tiene un análisis formal (iconografía) y uno conceptual (iconología): Menciona que elementos descritos pertenecen a cada una. ¿Podrías agregar mas elementos?

2) Las artes se relacionan y atraviesan caminos similares. La pintura se conecta con la música, por lo que la propuesta es que pienses en una canción que conozcas, que cruce elementos propios de la cultura en que surge, y a su vez muestre influencias culturales extranjeras.  Nombra la canción y explica la elección.

3) En las pinturas de Tarsila do Amaral que acabas de ver, menciona:
¿qué elementos indígenas y del arte popular aparecen en ellas?
¿por qué podrías afirmar que esas representaciones son de Brasil?
¿Ves influencias europeas? ¿cuáles y en que formas las ves?


4) Tarsila do Amaral fue una artista que pinto sus obras sin tener un modelo vivo o una imagen como referencia. Ella decía que todo salía de su imaginación. Muchas de sus pinturas presentan imágenes de sus sueños de cuando ella era niña o de historias que le contaban. ¿Recordás tus sueños? La propuesta de trabajo es que pintes uno de los sueños que recuerdes, utilizando témperas sobre papel.